Ai Weiwei traslocación-transformación/ 21 er Haus / Viena, Austria

La exposición de

AI WEIWEI

translocación - transformación

del 14 de julio al 20 de noviembre de 2016 en el 21er Haus, Viena.

Ai Weiwei. (Nació el 28 de agosto de 1957 en Pekín (Beijing ) 

Trabaja plásticamente,con mayor notoriedad, en el campo escultórico, construyendo estructuras de fuerte valor simbólico y material que se apropian y resignifican, objetos del patrimonio político y sociocultural de su país.

Parte I -El enlace entre el Salón Ancestral de la familia Wang y la estructura de la 21erHaus 

es el eje del planteo de translocación - transformación.

Las complejas intersecciones del pasado y el presente aumentan la fascinación de la instalación Círculo de animales / Cabezas del zodíaco instalada en la gran cuenca del lado sur del Belvedere.

 Estas doce cabezas de bronce del zodiaco chino fueron comisionadas por el emperador Manchu Qianlong en el siglo XVII  y diseñadas por los jesuítas Michel Benoist e Giuseppe Castiglioni como piezas centrales del reloj de agua del palacio.

En el siglo XVIII, comenzó en China la construcción de uno de los complejos arquitectónicos más hermosos que hayan existido. Los jardines del Brillo Perfecto les llamaban. Era un complejo de edificios y jardines en donde residirían los miembros de la dinastía Qing.nDicho complejo estaba dividido en tres partes, el Jardín del Brillo Perfecto, el Jardín de la Eterna Primavera y el Jardín de la Primavera Elegante. Juntos medían 8 veces lo que mide el Vaticano. Cientos de estructuras como salones, pabellones, templos, galerías, jardínes, lagos y puentes conformaban este increíble lugar.

Durante la Segunda Guerra del Opio, se envió a dos ingleses con bandera de tregua a los jardines. Estos enviados y su comitiva, una veintena de europeos, fueron capturados y torturados, muchos murieron. Fue entonces cuando el Comisionado Británico en China ordenó la destrucción del lugar como represalia por el trato que habían recibido los emisarios y como un despliegue de poder (hay que recordar que las tensiones entre la Europa imperialista y China en ese momento eran muchas.El lugar entero fue arrasado por tropas francesas e inglesas, los bellos jardines ardieron en fuego por tres días y apenas una docena de edificios quedaron intactos, todo lo demás fue destruido.Este fue uno de los saqueos más grandes de la historia, pues los europeos robaron muchas piezas de arte, algunas de las cuales tenían hasta 4 mil años de antigüedad, entre ellas estaban las esculturas que formaban parte de una fuente reloj y que serían conocidas como las cabezas de bronce del palacio de verano.

Con la fuerza militar, los británicos y los franceses habían obligado a China a aceptar su importación de opio, lo cual era crucial proveerlos del dinero para comprar té, porcelana y seda. Construído en 1749, el retiro imperial se inspiró en la arquitectura barroca europea, convirtiendo al Palacio del Príncipe Eugenio en un escenario aún más intrigante para la obra de Weiwei.

Entre 2000 y 2007 China compró cinco de las cabezas de los animales saqueados (las esculturas originales eran de todo el cuerpo). En 2009, dos jefes adicionales que habían entrado en la colección privada de Yves Saint Laurent salieron a la venta en una subasta de Christie’s,  Pierre Bergé, su pareja,  era quien las subastaba.  El resto sigue desaparecido. Todos los esfuerzos del gobierno chino para repatriar los dos bronces han fracasado.

Ai Weiwei respondió recreando la serie en bronces que no son réplicas exactas sino una interpretación artística y como tal, tanto física como conceptualmente, son un producto del siglo XXI. El artista deliberadamente colocó las cabezas, que fueron literalmente decapitadas por los saqueadores, sobre postes y los colocará alrededor de la característica principal del agua del Belvedere superior como preludio a la exposición en el 21er Haus.

La Segunda Guerra del Opio significó el comienzo del fin de la Imperial China hace 160 años, inaugurando un nuevo capítulo en la historia del país. De la misma manera, la Revolución Cultural, iniciada por Mao Zedong en 1966 y terminada con su muerte en 1976, marcó una nueva transformación cultural. Para satisfacer los ideales del socialismo, tanto la sociedad como el partido necesitaban ser reformados siguiendo los lineamientos de los valores proletarios. La cultura china que data de miles de años y basada en las enseñanzas de Laozi, Buda y Confucio fue prácticamente erradicada por esta coerción política. Estas medidas draconianas se opusieron a los valores tradicionales y condujeron al desarraigo, al destierEl partido le prohibió publicar su trabajo y lo deportó a él ya su familia a provincias remotas. Este tratamiento humillante que duró casi dos décadas marcó la vida de la familia y ha tenido un impacto duradero en el trabajo de Ai Weiwei.ro ya la erradicación de las tradiciones familiares, y la incautación, o incluso la destrucción, de la propiedad  Ai Qing, un poeta chino y padre de Weiwei, fue víctima de estas políticas represivas.

Los temas de expulsión, migración o incluso un "cambio de escenario" intencional como catalizadores de transformación en personas y objetos corren como un hilo conductor a través de la vida y obra de Ai Weiwei. Esto se aplica tanto a su juventud como a su tiempo como artista en Estados Unidos, su regreso a China y su emigración a Berlín. Cada translocación es seguida por un proceso de reajuste. Esto también implica migración interna y un cambio de identidad. A pesar de su vida nómada, Ai Weiwei sigue siendo, una figura social, un animal político, y no puede ser vista separada de su entorno, de sus compañeros humanos, de la sociedad, de la tradición y de la cultura.

 

 

 

Este es el trasfondo, a tener en cuenta y para entender el interés de Ai Weiwei en la historia de la 21er Haus. Este edificio, originalmente concebido como un pabellón efímero para la Exposición Mundial de Bruselas de 1958, estaba destinado a ser demolido, habiendo cumplido su propósito. Pero al final fue trasladado a Viena y adaptado en un museo de arte contemporáneo. Hay paralelos con la historia de una sala ancestral de la dinastía Ming, que estaba detrás de la elección de Ai Weiwei para la obra clave en su exposición en la Haus 21er, a partir del 14 de julio de 2016. El templo desempeñó un papel importante para la familia durante el Ming Dinastía. En este caso particular, el templo en cuestión era la sala ancestral de los primeros pobladores de una aldea en la provincia meridional de Jiangxi. La familia Wang era uno de los comerciantes de té más importantes de la región y su sala ancestral estaba en uso hasta la Revolución Cultural, momento en el que la familia fue expulsada por lo que es redundante. A medida que pasaron las décadas, esta imponente e importante construcción se convirtió en una ruina al borde del colapso, un destino que compartía con muchas salas ancestrales de esta región. Ai Weiwei compró el pasillo ahora desplazado, lo movió otra vez y poniéndolo en la exhibición le dio un nuevo papel cultural. Apenas podría haber un mejor ejemplo de la presencia omnipresente de la Revolución Cultural, incluso décadas después de la muerte de Mao.
 Otras obras complementarán esta instalación a gran escala. Algunos aluden a la cultura del té de China (y sus componentes políticos) y por lo tanto están estrechamente relacionados con los dueños originales del templo.

bibliografía

 catálogo de la exposición by Agnes Hussiein-Arco

catálogo de la 29a Bienal de Sao Paulo

 

fotografías Marcela Galuppo